if travel is searching
and home is what's been found
i'm not stopping
i'm going hunting
i'm the hunter
i'll bring back the goods
but i don't know when
i thought i could organise freedom
how Scandinavian of me
you sussed it out, didn't you?
you could smell it
so you left me on my own
——Bjork -Hunter
卡( kǎ)夫卡在《城堡》的开头中描( miáo)绘了一个追寻着绝对者( zhě)的K第一次遇到城堡时候( hòu)的景象，这一幕的城堡蕴( yùn)含着一种原质的魔力: K抵( dǐ)达的时候，天已很晚了。村( cūn)子被厚厚的积雪覆盖着( zhe)。城堡山笼罩在雾霭和夜( yè)色中毫无踪影，也没有一( yī)丝灯光显示巨大城堡的( de)存在。K久久站立在由大路( lù)通向村子的木桥上，仰视( shì)着似乎虚无缥缈的空间( jiān)。
主人公抵达的这一栋房( fáng)子的经历也如出一辙，他( tā)追寻着绝对，追寻着美，追( zhuī)寻在自然中，赫然遇到了( le)这一栋房子，而且正巧是( shì)他送行的女友的家，虽然( rán)他指着镜头之外观众看( kàn)不见之处的台词是“真的( de)好大一栋房子”，我们都知( zhī)道他指向的是那一栋房( fáng)子背后的原质，那座山，山( shān)上的自然。
人物的行( xíng)走在田埂间，身体被一棵( kē)树木拦腰截断，跪地的人( rén)被土堆托举着像一块黑( hēi)色的石头，俯瞰镜头下的( de)一棵草和女人重叠，平移( yí)上升镜头中树干的去中( zhōng)心化分裂。
绝对在大自然( rán)中显像自身，充当背景板( bǎn)，支点，分界线，远的近的颜( yán)色，线条， 点等形式。
。
诗人( rén)在绝对中感受着，黑场的( de)数字分节就是诗歌形式( shì)的影像化，这种分裂和打( dǎ)断正如巴什拉认为诗歌( gē)是一种即时的形而上学( xué)。诗歌能展现宇宙视野和( hé)灵魂秘密。
康德哲学的核( hé)心架构中先验统觉的主( zhǔ)体＝X和在表象世界的经验( yàn)性的“我”之间存在着分裂( liè)，而主人公已经体察到两( liǎng)者无法调和的分裂，所以( yǐ)他的存在理念就是感受( shòu)并且用自身作为填充世( shì)界缝隙的美，并且记录和( hé)绝对互动产生的美，用诗( shī)歌的语言的形式在纸上( shàng)留存下来。
诗人对自己的( de)诗歌非常珍视，这是他独( dú)特的情感体验，是燃烧了( le)自己的生命得到的宝贵( guì)的一手材料，他不愿随便( biàn)给别人看，只有在酒后念( niàn)了一小段，马上就打住了( le)，不愿多读。
正如( rú)诗人自觉的和他的女友( yǒu)对他的评价，在这个capitalism横行( xíng)的世界，他坚持守护住自( zì)己内心的能量，留给绝对( duì)和美。
而面对现象世( shì)界的普遍性纬度的逼迫( pò)（金钱，权力名声）诗人的酒( jiǔ)后发文直接指向了他对( duì)绝对的追求，诗人渴望被( bèi)人看见他和他的绝对者( zhě)互动中他的体验的价值( zhí)。
克尔凯郭尔在( zài)日记中揭示面对绝对者( zhě)时的恐惧：人天生就害怕( pà)摸黑走路，无怪乎他天生( shēng)害怕绝对，害怕和它发生( shēng)纠葛，哪个夜晚和黑暗不( bù)是凶多吉少。在这种黑暗( àn)、这种夜晚里，一切相对的( de)目标（一般的里程碑和路( lù)标）、一切共同关心的东西( xī)（一般所谓照亮我们前途( tú)的灯光），甚至最温柔、最深( shēn)沉的母爱也都消失殆尽( jǐn)，因为如果不是这样的话( huà)，我们便不是在和纯粹的( de)绝对打交道 。
而诗人的摔( shuāi)跤和汽车抛锚都指向了( le)旅行中的存在性危机， 他( tā)准备卖掉车后再次整理( lǐ)上路，而不是向表象世界( jiè)的普遍性投降。
正如黑格尔的否定之否( fǒu)定一样，一切分裂会统合( hé)进主体的内在逻辑。诗人( rén)也不会停止追寻绝对者( zhě)与美的步伐，洪尚秀在最( zuì)后一个zoom in 定格镜头做了模( mó)糊的失焦处理，正如诗人( rén)所说，我不介意世界的模( mó)糊。
卡尔维诺的( de)小说《看不见的城市》中有( yǒu)忽必烈和马可波罗有一( yī)段关于旅行的对话，揭示( shì)了每一次的在绝对和表( biǎo)象中的穿梭游走是多么( me)的困难和壮丽，需要付出( chū)多么巨大的代价，同时它( tā)可能一无所获和完全的( de)虚无，随时回到我们未知( zhī)的心灵的渊薮中的原点( diǎn)，这有助于我们保持谦卑( bēi)。
忽必烈说：“我真不知道你( nǐ)怎么会有时间来走访你( nǐ)向我讲述的那么多城市( shì)。我觉得你从未离开过这( zhè)座花园。”波罗说：“我所见到( dào)的和做过的每件事物，都( dōu)是在头脑的空间里具有( yǒu)意义的，那个空间跟这里( lǐ)一样宁静……”忽必烈又说：“我( wǒ)也不知道自己到底是在( zài)花园里斑岩喷泉之间散( sàn)步，听着泉水飞溅的声音( yīn)，还是浑身染着血汗，骑在( zài)马上率领大军正夺取你( nǐ)所描述的那些国家……”波罗( luó)回应：“也许这座花园就在( zài)我们垂下眼险后的阴影( yǐng)中……即便在拥挤喧闹之中( zhōng)，只要一闭上眼睛，就会抽( chōu)身回到这里穿上绸缎的( de)袍子，思考我们的见闻与( yǔ)生活。”
